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X26n0516_p0205a02║   　　No. 516
X26n0516_p0205a03║   仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚
X26n0516_p0205a04║   
X26n0516_p0205a05║   　　　　明京師慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述
X26n0516_p0205a06║   　△將釋此經。三。初 歸敬請加 。
X26n0516_p0205a07║   　稽首牟尼徧知覺　　仁王護國修 多羅
X26n0516_p0205a08║   　十四忍內諸菩薩　　二 八 國中賢聖眾
X26n0516_p0205a09║   　令我有限名句味　　契彼無邊法性空
X26n0516_p0205a10║   　七難仗此盡潛消　　兆 庶承斯增福慧
X26n0516_p0205a11║   　　回茲勝利 祝
X26n0516_p0205a12║   　　皇圖。向等金剛 同實際。
X26n0516_p0205a13║   　△二 開章懸敘。二 。初 舉數列 章。
X26n0516_p0205a14║   將釋此經。未入 文前 。懸敘義門。開列 十段。一 教起因
X26n0516_p0205a15║   緣。二 藏教所攝。三諸宗對辨。四分齊幽深。五 教所被
X26n0516_p0205a16║   機。六 總辨教體。七明經宗趣。八 會通地位 。九顯法護
X26n0516_p0205a17║   國。十部類品會。
X26n0516_p0205a18║   　△二 依列 牒釋。十。初 釋教起因緣。二 。初 諸教因緣。
X26n0516_p0205a19║   初 中總明諸教因緣。顯諸佛設教。其意有五 。一 法爾
X26n0516_p0205a20║   故。謂一 切諸佛。法爾皆於無盡世 界。從大悲心。法爾
X26n0516_p0205a21║   常轉如是法輪。令諸羣生開迷令悟。故華嚴不思議
X26n0516_p0205a22║   品。明一 切諸佛。能於一 身。現化不可說不可說佛剎
X26n0516_p0205a23║   微塵數頭。一 一 頭。化爾所舌。一 一 舌。出爾所音聲。乃
X26n0516_p0205a24║   至文字句義。一 一 充 滿一 切法界。無有窮盡。問。此法
X26n0516_p0205b01║   爾義。唯屬華嚴。今何 與此。答。此經既云 。諸佛同說。文
X26n0516_p0205b02║   字句義皆同。即同華嚴法爾義也。況此經抑諸教之
X26n0516_p0205b03║   一 。攝法爾為因。甚為切當。否則 何 言諸佛同說耶。二
X26n0516_p0205b04║   酬因故。謂宿願彌綸。昔因廣大。因行既普。果轉法輪。
X26n0516_p0205b05║   若無因行。教從何 起。故法華云 。我本立誓願。欲令一
X26n0516_p0205b06║   切眾。乃至化一 切眾生。皆令入 佛道等。三酬請故。謂
X26n0516_p0205b07║   法不孤起。托請方興。如水澄月現。機感應生。離機說
X26n0516_p0205b08║   法。誠無所用。故法華云 。爾時諸梵王。及諸天帝釋。乃
X26n0516_p0205b09║   至恭敬合掌禮。請我轉法輪等。四顯理故。謂聖凡相
X26n0516_p0205b10║   異。真性一 如。迷之 謂岸移。悟之 實舟動 。故佛出興。為
X26n0516_p0205b11║   顯此理。故華嚴出現品云 。如來成道。即三嘆奇哉。一
X26n0516_p0205b12║   切眾生。莫不具 有如來智慧德相。但 以 妄想執著。而
X26n0516_p0205b13║   不證得。若離妄想。佛智現前 等。五 度生故。謂悲念無
X26n0516_p0205b14║   窮。度生恒切。然一 有情不成佛者。非佛本願。故出真
X26n0516_p0205b15║   兆 聖。專度有情。然上顯理度生。相從合說。須知通別 。
X26n0516_p0205b16║   通則 佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。別 則 說四
X26n0516_p0205b17║   諦法。顯生空理。度凡夫外道。說六 度法。顯二 空理。度
X26n0516_p0205b18║   不定性二 乘。及利 根凡夫。令入 大乘。說一 乘法。顯法
X26n0516_p0205b19║   界理。度定性不定性二 乘。及地住 菩薩。并上上根凡
X26n0516_p0205b20║   夫。令入 一 乘。究竟佛道。若克 就佛意。則 唯為大事 因
X26n0516_p0205b21║   緣出現於世 。欲令眾生開示悟入 佛知見等。縱有多
X26n0516_p0205b22║   說。同歸一 乘。如法華所明。
X26n0516_p0205b23║   　△二 本經因緣。二 。初 正明因緣。
X26n0516_p0205b24║   二 別 明本經因緣。智度論云 。如須彌山。非無因緣。非
X26n0516_p0205c01║   小因緣。令得震動 。今仁王教興。亦復如是。有十因緣。
X26n0516_p0205c02║   方得興起。
X26n0516_p0205c03║   一 明護果故。謂首明護果。端在度生。不住 相以 冥 真。
X26n0516_p0205c04║   觀體空而行化。理智無二 。生佛一 如。經云 。觀身實相。
X26n0516_p0205c05║   觀佛亦然。言忘慮絕。徹底唯空。
X26n0516_p0205c06║   二 明護因故。謂人能弘道。法若離人。無自傳理。修 先
X26n0516_p0205c07║   悟法。人若離法。人憑何 修 。故法分三等。人列 四依。總
X26n0516_p0205c08║   五 十二 位 熏修 。括一 十四忍克 證。理智淺深差別 。入
X26n0516_p0205c09║   位 長短各殊。憑此衛國。物阜民康。
X26n0516_p0205c10║   三破外執故。謂慧眼不徹。妄見空華。徧計性空。諸皆
X26n0516_p0205c11║   真實。後明十八 空門。專破邪外計執。如一 塵全 收大
X26n0516_p0205c12║   地。百谷味具 百川。慧鑑森然。幻影隨現。權小歸正。矧
X26n0516_p0205c13║   乎外邪。明若杲日。徧載經中。
X26n0516_p0205c14║   四示真修 故。謂因行萬種。不出一 心。斷伏證真。正繇
X26n0516_p0205c15║   五 忍。諸位 依為洪源。萬行恃作根本。佛不明示。出世
X26n0516_p0205c16║   無時。故茲剖分。令資入 證。
X26n0516_p0205c17║   五 令知忍智故。謂般若妙慧。證入 不離一 源。地位 增
X26n0516_p0205c18║   明究竟必依五 忍。諸佛極造玄淵。方乃同聲。匿王久
X26n0516_p0205c19║   居堂奧。故能讚頌。令知難思妙境。端在妙悟本心。脫
X26n0516_p0205c20║   或以 賤使貴。元 來不是家珍。
X26n0516_p0205c21║   六 示二 護體故。謂勝義平等。真俗 有差。因果懸殊。心
X26n0516_p0205c22║   鑑無二 。故所護一 一 從中。繇能護在在雙泯。圓滿玄
X26n0516_p0205c23║   旨。特為顯揚。豈同偏 執。離波求水。
X26n0516_p0205c24║   七護國法利 故。謂內外兩護。理事 雖分。世 出世 間。不
X26n0516_p0206a01║   外真性。故內護方竟。護國即彰。引己驗之 殊勳。作將
X26n0516_p0206a02║   來之 勝益。所謂藥效。方可傳方。
X26n0516_p0206a03║   八 托事 顯法故。謂真空妙利 。已見神功 。大法恩深。投
X26n0516_p0206a04║   誠上報。故當機供 華而感。吾佛變現以 應。一 多相即。
X26n0516_p0206a05║   大小五 陳。以 華驗法。實難思之 幽關。將事 顯理。皆普
X26n0516_p0206a06║   門之 法界。
X26n0516_p0206a07║   九廣顯奉持故。謂法利 深玄。聖凡叵測。獻華顯妙。變
X26n0516_p0206a08║   化難思。此示演說之 權宜。必依如法而建立。欲令永
X26n0516_p0206a09║   遵聖教。愈久 而愈不忘。
X26n0516_p0206a10║   十咐囑有在故。謂上之 義趣。經中貫攝。流通未來。遐
X26n0516_p0206a11║   益羣品。不落斷常。免墮偏 執。令生般若慧光 。同修 波
X26n0516_p0206a12║   羅蜜行。妙契勝義真空。觸事 孤標實相。然此十因。全
X26n0516_p0206a13║   是此經旨趣。佛欲演斯妙旨。故名本經因緣。約佛則
X26n0516_p0206a14║   十義為因。以 佛為此方說此故。約生則 十義為緣。以
X26n0516_p0206a15║   生感佛。佛方說故。因緣和合。感應道交。簡非內外因
X26n0516_p0206a16║   緣。故名教起因緣。
X26n0516_p0206a17║   　△二 明十利 益。
X26n0516_p0206a18║   若一 一 言利 益者。即一 泯相澄神益。二 幻修 妙行益。
X26n0516_p0206a19║   三同證真空益。四得入 忍智益。五 體真難思益。六 明
X26n0516_p0206a20║   解中道益。七真慈護國益。八 稱性供 法益。九奉持建
X26n0516_p0206a21║   立益。十遐方遠為益。即十因緣。成十利 益。一 經大意。
X26n0516_p0206a22║   極此十重。此經之 興。有自來矣。智論因緣。亦有十義。
X26n0516_p0206a23║   大同今經。避繁不引。
X26n0516_p0206a24║   　△二 釋藏教所攝。二 。初 明藏攝。三。初 明三藏。
X26n0516_p0206b01║   第二 藏教所攝者。於中二 。一 藏攝。二 教攝。前 中二 。先
X26n0516_p0206b02║   藏。後攝。今初 藏謂三藏二 藏。他處云 藏乘分攝。今云
X26n0516_p0206b03║   教者。以 乘分不離五 教故。通稱藏者。有二 義。一 含攝
X26n0516_p0206b04║   義。謂含攝一 切所應知義。二 出生義。出生一 切無盡
X26n0516_p0206b05║   功 德故。光 明三藏。一 修 多羅。二 毗柰耶。三阿毗達磨。
X26n0516_p0206b06║   初 修 多羅梵語。名含四實。謂線。蓆經。井索。聖教。西天
X26n0516_p0206b07║   以 線為經。謂線能貫花。文能持義故。然順西域。應翻
X26n0516_p0206b08║   為線。但 以 線為經。不合方宜。古德欲順兩方。雙含二
X26n0516_p0206b09║   義。遂隨此方經名。轉借西域蓆經。從義翻之 。故目為
X26n0516_p0206b10║   經。借義助 名。又加 契字。此即契經即藏。持業釋也。或
X26n0516_p0206b11║   契經之 藏。依主 可知。二 毗柰耶。義翻調伏。謂調伏三
X26n0516_p0206b12║   業。制 伏過非。調練通於止作。制 伏唯言止惡。就所調
X26n0516_p0206b13║   之 行彰名。即調伏之 藏。或藏有調伏之 能。俱 有財釋。
X26n0516_p0206b14║   三阿毗達磨。此云 無比法。即目論體。慧無比故。亦云
X26n0516_p0206b15║   對法。能對亦慧。所對即涅槃四諦之 法。然對有對觀
X26n0516_p0206b16║   對向二 義。如次配之 。所謂對法者。法之 對故。故對法
X26n0516_p0206b17║   藏。特名慧論。然其所詮。如次三學。兼 各通三。若如攝
X26n0516_p0206b18║   論尅體明之 。則 經通三學。律詮戒定。論唯慧學。斷無
X26n0516_p0206b19║   疑矣。然上三藏。猶有異名。別 說廣如華嚴疏鈔。
X26n0516_p0206b20║   　△二 明二 藏。
X26n0516_p0206b21║   二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。謂於前 三藏中。復有上
X26n0516_p0206b22║   下差別 故。分為二 藏。謂如詮示大乘理行果者。名菩
X26n0516_p0206b23║   薩藏。有詮示二 乘理行果者。名聲聞藏。此就二 乘之
X26n0516_p0206b24║   理相同合為二 耳。若約教行差別 。即三乘為三藏。如
X26n0516_p0206c01║   大疏引普超經說。
X26n0516_p0206c02║   　△三明藏相攝。
X26n0516_p0206c03║   三明攝者有二 。一 明三藏。二 。一 以 彼三藏攝此經者。
X26n0516_p0206c04║   正唯修 多羅藏攝。餘二 不攝。良以 此經。非律論故。二
X26n0516_p0206c05║   以 此經。攝彼三藏。三藏俱 含。然通兼 正。正攝修 多羅。
X26n0516_p0206c06║   兼 攝餘二 藏。以 七誡遺囑。及地位 戒相。亦言戒故。匿
X26n0516_p0206c07║   王讚頌。如來述成有論議故。二 明二 藏亦二 。一 彼二
X26n0516_p0206c08║   藏中。唯菩薩藏能攝此經。以 此經中。詮顯真空。廣明
X26n0516_p0206c09║   二 護。具 彰五 忍。開發無住 。廣大行故。二 以 此經攝彼
X26n0516_p0206c10║   二 藏。二 藏俱 含。以 此經明人空般若故。亦攝彼聲聞
X26n0516_p0206c11║   藏。深必該淺故。以 此全 明雙空般若。正被菩薩故。全
X26n0516_p0206c12║   攝彼菩薩藏。上明藏攝竟。
X26n0516_p0206c13║   　△二 明教攝。二 。初 總明諸師。
X26n0516_p0206c14║   次明教攝者有二 。初 總顯諸師。二 別 明五 教。初 謂一
X26n0516_p0206c15║   代 時教。半滿兩分。所謂隨機方便 。總曰權乘。如理究
X26n0516_p0206c16║   竟。咸稱實教。繇此西域東夏聖師賢哲。立宗判 教有
X26n0516_p0206c17║   合有開。殊途同歸無二 無別 。即少有違順得失。古德
X26n0516_p0206c18║   亦詳為會通。如云 約法則 一 。約人則 五 。新熏有五 。本
X26n0516_p0206c19║   有無二 等者。是已。
X26n0516_p0206c20║   　△二 別 明五 教。三。初 五 教師宗。
X26n0516_p0206c21║   二 別 明五 教。然求其此方集判 教開宗之 大成者。唯
X26n0516_p0206c22║   賢首祖師一 人也。祖師夙乘悲願示生堪忍。妙智難
X26n0516_p0206c23║   測。影響化世 。故註釋則 明如秉燭。端若析薪。講說則
X26n0516_p0206c24║   神光 入 室。威神震地。金輪聖主 。隆以 國師之 渥。清涼
X26n0516_p0207a01║   圭峰。仰為開宗之 範。所謂重明性月。大振玄風。師之
X26n0516_p0207a02║   力 也。所立五 教。即小始終頓圓。謂理果俱 偏 。故目為
X26n0516_p0207a03║   小。未盡大乘法理。故立為始。稱理俱 成佛道。故名曰
X26n0516_p0207a04║   終。一 法叵得即證。故稱乎頓。信 解行證。一 具 一 切。帝
X26n0516_p0207a05║   網重重。主 伴 無盡。即名為圓。此大師據一 代 教法。立
X26n0516_p0207a06║   此五 教之 本意也。於此五 中。天台不立頓教。以 天台
X26n0516_p0207a07║   所立四教中。皆有絕言思之 妙。賢首謂此絕言思之
X26n0516_p0207a08║   妙。為一 類頓機所設。故立為頓。況順禪宗。故知別 立
X26n0516_p0207a09║   甚為允 當。然此五 教。璞玉渾金。義豐言簡。即諸佛再
X26n0516_p0207a10║   世 。不易其言。妙哉真模。萬代 無斁也。
X26n0516_p0207a11║   　△二 五 教法相。
X26n0516_p0207a12║   若約所說法相明五 教者。如華嚴大疏云 。一 小教。但
X26n0516_p0207a13║   說七十五 法。唯明人空。縱少說法空。亦不明顯。即依
X26n0516_p0207a14║   六 識三毒。建立染淨根本。故阿含云 。貪欲嗔恚癡。是
X26n0516_p0207a15║   世 根本。未盡法源。故多諍論。部執不同。
X26n0516_p0207a16║   二 始教。廣說法相。少說法性。所說法性。即法相數。如
X26n0516_p0207a17║   六 無為。在百法中。決擇分明。故少諍論。
X26n0516_p0207a18║   三終教。少說法相。多說法性。所說法相。亦會歸性。如
X26n0516_p0207a19║   華嚴明因果理事 五 對。一 一 不離法界。楞嚴明四科
X26n0516_p0207a20║   七大。法法全 歸如來藏性等。
X26n0516_p0207a21║   四頓教。總不說法相。唯辯真性。亦無八 識差別 之 相。
X26n0516_p0207a22║   一 切所有。唯是妄想。五 法三性皆空。八 識二 我俱 遣。
X26n0516_p0207a23║   訶教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛不
X26n0516_p0207a24║   佛。無生不生。如淨名杜口。釋迦掩室。是其義也。
X26n0516_p0207b01║   五 圓教。所說唯是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相
X26n0516_p0207b02║   即相入 。如因陀羅網。重重無際。微細相容。主 伴 無盡。
X26n0516_p0207b03║   十十法門。各攝法界。如華嚴所明。然此五 教。非局一
X26n0516_p0207b04║   經。以 一 經容有多教故。又一 教亦攝多經故。
X26n0516_p0207b05║   　△三明教相攝。
X26n0516_p0207b06║   五 教與此經相攝者。謂已知五 教。徧布羣經。未悉此
X26n0516_p0207b07║   經。與彼何 攝。今顯此義。略作三門。一 彼全 攝此。此分
X26n0516_p0207b08║   攝彼。即圓教也。謂彼圓教。與眾典 為洪源。攝羣經為
X26n0516_p0207b09║   眷屬。然此經乃眾典 羣經之 數。彼既與此為洪源。此
X26n0516_p0207b10║   又與彼為眷屬。以 深必該淺。故彼圓教。全 攝此經也。
X26n0516_p0207b11║   此分攝彼者。謂此不思議品云 。諸王大眾。聞說此經。
X26n0516_p0207b12║   散華空中。成寶華座。十方諸佛。大眾同坐。說此般若。
X26n0516_p0207b13║   乃至散曼殊沙華。空中變成金剛 寶城。有師子奮迅
X26n0516_p0207b14║   王佛。共十方諸佛菩薩大眾。說此般若。匿王大眾。見
X26n0516_p0207b15║   此境界。乃云 願三世 諸佛。常說般若。至於釋迦。亦印
X26n0516_p0207b16║   讚云 。此經是諸佛菩薩母。不共功 德。神通生處。諸佛
X26n0516_p0207b17║   同說。且釋迦為眾。又現一 華入 無量華。一 佛土入 無
X26n0516_p0207b18║   量佛土。一 剎塵佛土入 無量剎塵佛土。一 佛身入 無
X26n0516_p0207b19║   量眾生身。此一 入 多既爾。多復入 一 亦然。海入 毛孔。
X26n0516_p0207b20║   芥納須彌。染淨互 現。小大遞彰。生佛依正。俱 不思議。
X26n0516_p0207b21║   佛現此變時。女轉男身。得通三昧。乃至恒沙菩薩。現
X26n0516_p0207b22║   身成佛。然觀此現華變座。十方諸佛同說般若。亦可
X26n0516_p0207b23║   謂常恒妙說。通方極唱也。又剎塵互 入 無礙。因果相
X26n0516_p0207b24║   攝交參。但 非法爾如然。以 是佛力 變現。故謂此經。分
X26n0516_p0207c01║   攝彼也。二 此分攝彼。彼不攝此。即小始也。謂此經始
X26n0516_p0207c02║   終明。二 空真理。小教但 明人空。始終雖譚二 空。未顯
X26n0516_p0207c03║   勝義真際法性。以 此深亦該淺。故謂此經。分攝彼二 。
X26n0516_p0207c04║   又彼小教。雖除我執。未達法空。始明二 空。淘汰空有。
X26n0516_p0207c05║   但 逐機顯示。不同此經。佛佛同說。見聞隨喜。共證圓
X26n0516_p0207c06║   伊 。故彼小始。不攝此經。三彼此克 體互 相攝者。唯終
X26n0516_p0207c07║   頓二 教也。謂彼終教。備 明染淨因果。凡有心者。定當
X26n0516_p0207c08║   作佛。今經從凡至聖。以 五 忍位 。歷三賢十地。等妙二
X26n0516_p0207c09║   覺。斷障證真。但 發大心。俱 成佛果。如後菩薩。奉持二
X26n0516_p0207c10║   品。十四忍位 。廣明行相。故與終教。敵體相攝。又彼頓
X26n0516_p0207c11║   教。明一 念不生。即名為佛。今經修 證。因果。俱 要忘心
X26n0516_p0207c12║   頓證。不涉言思。後每段經。標徵釋結。俱 明此義。故亦
X26n0516_p0207c13║   與頓。必全 攝也。
X26n0516_p0207c14║   　△三釋諸宗對辯。三。初 敘師承。
X26n0516_p0207c15║   三諸宗對辨者。古謂權實對辨。以 其不離始終二 教
X26n0516_p0207c16║   言之 。既前 教攝。已明權實。故此立為諸宗。然亦不濫
X26n0516_p0207c17║   教攝也。盖教出自吾佛金口。以 一 經容有多教故。宗
X26n0516_p0207c18║   出自祖師情尚。以 一 宗容有多經故。意取佛祖。心心
X26n0516_p0207c19║   相印。口口相傳。立為標準。楷定正義。庶不支岐於邪
X26n0516_p0207c20║   小也。然大小乘。各有所崇。今唯取始終二 教所宗尚
X26n0516_p0207c21║   者有三。一 法性宗。始自賢首祖師。宗華嚴大經。并法
X26n0516_p0207c22║   華涅槃所立。清涼圭峰等。皆宗承也。二 法相宗。三破
X26n0516_p0207c23║   相宗。此二 宗。出自西域那爛陀寺。同時有二 大德。一
X26n0516_p0207c24║   戒賢論師。依解深密經。立三時教。以 法相大乘為了
X26n0516_p0208a01║   義。二 智光 論師。依般若等經。立三時教。以 無相大乘
X26n0516_p0208a02║   為真了 義。
X26n0516_p0208a03║   　△二 列 三宗。三。初 列 法性。
X26n0516_p0208a04║   一 唯一 乘。以 佛性唯一 。故唯一 乘。初 小乘。次三乘。為
X26n0516_p0208a05║   不了 。後唯一 乘為了 。如法華等經云 云 。二 唯一 性。以
X26n0516_p0208a06║   依法華涅槃。皆言一 切眾生。平等一 性。是以 趣寂聲
X26n0516_p0208a07║   聞。餘國作佛。闡提有佛性故。三唯心真。以 八 種識心
X26n0516_p0208a08║   通如來藏故。四真如隨緣。以 立八 識。繇真妄和合而
X26n0516_p0208a09║   成。非一 非異。故是真如。隨緣成立。五 三性空有即。以
X26n0516_p0208a10║   依他無性。即是圓成。六 生佛不增減。以 一 理齊平。故
X26n0516_p0208a11║   不增減。七二 諦空有即。以 第一 義空。該通真妄。真非
X26n0516_p0208a12║   俗 外。即俗 而真故。八 四相同時。以 四相同時體性即
X26n0516_p0208a13║   滅。九能所斷證即。以 緣境斷惑。不二 即二 。有能所斷。
X26n0516_p0208a14║   二 而不二 。誰為內證。照惑無本。即是智體。照體無自。
X26n0516_p0208a15║   即是證如。非智外如。為智所證。非如外智。能證於如。
X26n0516_p0208a16║   十佛身無為。以 世 出世 智。依如來藏。始本不二 。有為
X26n0516_p0208a17║   無為。非一 非異。故佛化身。即常即法。不墮諸類。況於
X26n0516_p0208a18║   報體。即體之 智。非相所遷。
X26n0516_p0208a19║   　△二 列 法相。
X26n0516_p0208a20║   一 三乘。以 有五 性。故乘立三。初 小乘。次一 乘。俱 為不
X26n0516_p0208a21║   了 。後具 三乘為了 。如深密云 云 。二 五 性。以 依楞伽 等
X26n0516_p0208a22║   文。皆說五 性。又謂法爾種子。有無永別 。是故五 性決
X26n0516_p0208a23║   定不同。三唯心妄。以 言八 識從惑業生。依生滅識。建
X26n0516_p0208a24║   立生死。及涅槃因。四真如凝然。以 謂八 識。既從業生。
X26n0516_p0208b01║   故立真如。常恒不變。五 三性空有離。以 依他起性。似
X26n0516_p0208b02║   有不無。非即無性。真空圓成。說經空義。但 約所執。此
X26n0516_p0208b03║   明徧計是空。依圓是有。六 生佛不增減。以 三性五 性
X26n0516_p0208b04║   不同。故說一 分眾生。決不成佛。名生界不減。七二 諦
X26n0516_p0208b05║   空有離。以 謂真俗 二 諦。迢然不同。非斷非常。果生因
X26n0516_p0208b06║   滅。八 四相前 後。以 謂四相前 後。滅表後無。九能所斷
X26n0516_p0208b07║   證離。以 謂根後。緣境斷惑。義說雙觀。決定別 照。以 有
X26n0516_p0208b08║   為智。證無為理。義說不異。而實非一 。十佛身有為。以
X26n0516_p0208b09║   言出世 智。依生滅識種。故四智心品。為相所遷。佛果
X26n0516_p0208b10║   報身。有為無漏。以 上性相二 宗。清涼於華嚴大疏。略
X26n0516_p0208b11║   會通云 。若知二 教權實。二 宗亦不相違。謂就機則 三。
X26n0516_p0208b12║   約法則 一 。新熏則 五 。本有無二 等。
X26n0516_p0208b13║   　△三列 破相。
X26n0516_p0208b14║   三破相有五 。一 無性。謂以 諸法無性為真如。二 真智。
X26n0516_p0208b15║   謂以 能了 無性者為智。三二 諦。謂以 色等為俗 諦。空
X26n0516_p0208b16║   為真諦。四三性空有。謂有是徧計。空謂圓成。五 佛德
X26n0516_p0208b17║   空。謂雖說佛身。五 求不得。得乃虗妄。無得乃真。離一
X26n0516_p0208b18║   切相。名佛功 德。清涼以 法性對破相亦有五 對。謂一
X26n0516_p0208b19║   本性性。以 常住 真心為真如。二 真知性。以 一 心真實。
X26n0516_p0208b20║   本自能知為知。三三諦性。於前 二 諦。加 第一 義諦。謂
X26n0516_p0208b21║   一 真心性。非空非有。能空能有。四三性空有性。謂徧
X26n0516_p0208b22║   計情有理無。依他相有性無。圓成情無理有。相無性
X26n0516_p0208b23║   有。五 佛德有性。謂諸佛常樂我淨。真實功 德身智通
X26n0516_p0208b24║   光 。一 一 無盡。性自本有。不假機緣。略辨此五 。餘可例
X26n0516_p0208c01║   知。清涼會通云 。然得意者。亦不相違。謂一 切法。既皆
X26n0516_p0208c02║   是真心緣起。緣起無性。還是真心。始不異本。如外無
X26n0516_p0208c03║   智。餘諦性等。例 之 可明。問。古德以 法性對法相十別 。
X26n0516_p0208c04║   對破相五 別 。皆二 宗合之 而列 。今子以 三宗各別 列
X26n0516_p0208c05║   者。何 也。答。古德意以 法性超於法相破相二 宗。合而
X26n0516_p0208c06║   列 之 。以 顯法性優 勝。令眾依之 修 道悟入 。以 證無上
X26n0516_p0208c07║   覺道。今意將此經旨趣。對彼三宗數量攝屬。故各別
X26n0516_p0208c08║   開列 已竟。後便 用今經明相屬也。
X26n0516_p0208c09║   　△三明宗相攝。
X26n0516_p0208c10║   三相攝者。謂三宗義相。剖列 皎然。未審此經。與彼三
X26n0516_p0208c11║   宗。云 何 攝屬。略立三門。一 彼不攝此。即法相一 宗。以
X26n0516_p0208c12║   是此經。觀照般若。從凡至聖。乃至極果。所破法相。遣
X26n0516_p0208c13║   之 又遣。無遣遣故。二 此分攝彼。即破相宗。謂是此經。
X26n0516_p0208c14║   所破法相。所顯空故。般若部中。多譚空故。然彼但 明
X26n0516_p0208c15║   人法單空。未明重空亦遣之 空。縱至重空亦遣。未極
X26n0516_p0208c16║   於同真際等法性。故名此經。分攝彼也。三敵體攝屬
X26n0516_p0208c17║   者。即法性一 宗。彼此互 相攝也。何 則 。云 變現十方佛
X26n0516_p0208c18║   土。各現百億 師子寶座。佛坐其上廣說法要。乃至其
X26n0516_p0208c19║   中諸佛。各各宣說一 乘實相般若。此即法性一 乘為
X26n0516_p0208c20║   了 義也。後云 自性清淨。即本覺性。即是諸佛一 切智
X26n0516_p0208c21║   智。繇此得為眾生之 本。又云 一 切眾生。此為覺性。如
X26n0516_p0208c22║   是之 義。徧於一 經。此即法性一 性義也。後云 一 切諸
X26n0516_p0208c23║   佛。於般若中生。或滅或化。而實無生滅化相。此即俗
X26n0516_p0208c24║   而真。明不生滅之 真心隨緣不變也。又云 然諸有情。
X26n0516_p0209a01║   於久 遠劫 。初 剎那識。異於木石。(此明真識)生得染淨。各自
X26n0516_p0209a02║   能為無量無數染淨識。(此即真妄和合而生藏識)經初 剎那不可
X26n0516_p0209a03║   說劫 。乃至金剛 。終一 剎那。有不可說不可說識。生諸
X26n0516_p0209a04║   有情色心二 法。既云 初 剎那識生無量識等。則 知皆
X26n0516_p0209a05║   明具 分唯識。故即性宗真唯心義也。後云 。一 切眾生
X26n0516_p0209a06║   性無生滅。(即真如也)繇諸法集幻化而有。(即隨緣也)蘊處界相。
X26n0516_p0209a07║   無合無散。法同法性。寂然空故。(即不變義)以 此真如法性。
X26n0516_p0209a08║   正隨緣時。即不變故。非法相凝然。即法性隨緣義也。
X26n0516_p0209a09║   後云 教化四生。并觀染淨諸法。不觀色相。不觀色如。
X26n0516_p0209a10║   以 諸法性。即真空故。無來無去。無生無滅。同真際。等
X26n0516_p0209a11║   法性。無二 無別 。猶如虗空。據此。則 經明無性即空。空
X26n0516_p0209a12║   即實性。更無二 體。不同法相。但 空徧計。依他猶存。故
X26n0516_p0209a13║   即法性依他無性。即是圓成義也。後云 佛及眾生。一
X26n0516_p0209a14║   而無二 。又云 若欲諸法。而得不動 。不生不滅。無相(增也)
X26n0516_p0209a15║   無無相。(減也)。不應起見。何 以 故。以 一 切法皆如也。諸佛
X26n0516_p0209a16║   法僧 皆如也。據此。則 諸法三寶。皆如如佛。何 有增減。
X26n0516_p0209a17║   真性既等。說一 切眾生。一 時成佛。不可以 法性。增減
X26n0516_p0209a18║   法性。猶如虗空。不可移西添東。減東增西。即法性一
X26n0516_p0209a19║   理齊平。生佛二 界。不增減義也。後二 諦品中。廣明真
X26n0516_p0209a20║   非俗 外。即俗 而真。斯則 二 而不二 。不二 而二 。一 二 自
X26n0516_p0209a21║   在。為真勝義諦。即此勝義。真妄皆空。不落斷常。寧容
X26n0516_p0209a22║   空有。逈出言思。非獨妄有真空。真空妄有義故。即法
X26n0516_p0209a23║   性第一 勝義。該通真妄相即義也。後云 一 切法等。即
X26n0516_p0209a24║   生即滅。即有即無。剎那剎那。亦復如是。盖若得無念。
X26n0516_p0209b01║   四相平等。了 無前 後。冥 同真際。所謂法性融通。故使
X26n0516_p0209b02║   相非相而交參。生不生以 無礙。即法性四相同時。體
X26n0516_p0209b03║   性即滅為滅義也。後奉持一 品。廣明緣境斷惑。內證
X26n0516_p0209b04║   無相。即斷證而無斷證之 義。葢以 法界寂然。理智無
X26n0516_p0209b05║   二 。明與無明。其性平等。若存能所。非真見證。故今經
X26n0516_p0209b06║   初 地中。即謂初 無相智。照勝義諦。一 相平等。非相非
X26n0516_p0209b07║   無相等。據此豈存能所斷證乎。故即法性能所斷證
X26n0516_p0209b08║   即義也。後云 觀身實相。觀佛亦然。無前 際。無後際。無
X26n0516_p0209b09║   中際。擴充 之 。寂寥於萬化之 域。顯德於重玄之 門。此
X26n0516_p0209b10║   則 即常即法。佛身無為不墮諸數。全 同藏性。總是無
X26n0516_p0209b11║   為無復本始之 始。豈同有為而有遷相。故即法性佛
X26n0516_p0209b12║   身無為義也。如是義類徧布一 經。名同般若義詮法
X26n0516_p0209b13║   性。故知此經。具 攝法性。十義無疑。夫三宗相對。法性
X26n0516_p0209b14║   深於相破二 宗。今經義既同於法性。則 知此經。亦分
X26n0516_p0209b15║   攝彼二 宗。今從勝邊。作此判 之 。吾宗義學。洗心翫之 。
X26n0516_p0209b16║   勿 謂傷 乎臆斷也。
X26n0516_p0209b17║   　△四釋分齊幽深。二 。初 明有境智。二 。初 引論觀總
X26n0516_p0209b18║   　　標。
X26n0516_p0209b19║   四分齊幽深者。夫諸佛出興。唯為一 事 。千經所演。無
X26n0516_p0209b20║   有餘乘。但 以 眾生根有大小。惑有厚薄。智有淺深。行
X26n0516_p0209b21║   有遲速。吾佛循此機宜。所逗法義亦異。故西域東夏
X26n0516_p0209b22║   弘宗樹教。或順佛意。或順物機。義立大小偏 圓。教分
X26n0516_p0209b23║   權實頓漸。若不取類顯揚。難知法義天壤。今欲盡此
X26n0516_p0209b24║   玄微。先援論觀為據。論乃馬鳴傳佛心印者所造。必
X26n0516_p0209c01║   傳佛心。觀乃文殊化身。宗華嚴所立。必是實智。用此
X26n0516_p0209c02║   較呈旨趣。如空合空一 體。略作三門。一 引起信 五 重。
X26n0516_p0209c03║   為所觀理境。二 引法界三觀。為能觀妙智。三結成旨
X26n0516_p0209c04║   趣幽玄。
X26n0516_p0209c05║   　△二 依標別 釋。三。初 引起信 五 重。二 。初 論經合辨
X26n0516_p0209c06║   　　今初 論中五 重者。初 唯一 心為本源。二 依一 心開二
X26n0516_p0209c07║   　　門。一 真如門。二 生滅門。三依後門明二 義。一 者覺義。
X26n0516_p0209c08║   　　二 者不覺義。四依後義生三細。一 業相。二 轉相。三現
X26n0516_p0209c09║   　　相。五 依最後生六 麤。一 智相。即法執俱 生。二 相續相。
X26n0516_p0209c10║   　　即法執分別 。三執取相。即我執俱 生。四計名字相。即
X26n0516_p0209c11║   　　我執分別 。上四皆惑。五 起業相。六 業繫苦相。上二 業
X26n0516_p0209c12║   　　果也。然論五 重義相。即前 法性宗中十欵所具 者。此
X26n0516_p0209c13║   　　經旨趣。既俱 含攝法性義中。不必又引經中文義合
X26n0516_p0209c14║   　　辨。況觀佛菩薩行品。朗然一 心源真如門。乃至護國
X26n0516_p0209c15║   　　潛消七難。即五 六 麤。不思議奉持品。皆明修 斷證真。
X26n0516_p0209c16║   　　非因因果。而因果交徹。離空離有。而空有疊彰。寄位
X26n0516_p0209c17║   　　權化。階降勝進。玄同五 重法義。始終妙契心源也。
X26n0516_p0209c18║   　△二 通釋妨難。
X26n0516_p0209c19║   難云 。般若為破相空宗。古德名言刊定。今子云 何 以
X26n0516_p0209c20║   始教。全 具 性宗十義。而又引論五 重為分齊耶。答。空
X26n0516_p0209c21║   宗始教。古就所詮立此名目。八 部玄文皆同此攝。然
X26n0516_p0209c22║   仁王一 經。名同般若。所詮義旨。逈異餘經。故後文明
X26n0516_p0209c23║   行修 地位 。空有雙彰。染淨心境真妄無二 。義理幽遠。
X26n0516_p0209c24║   全 是性宗。故十義明詮。非為過也。況論五 重。古今弘
X26n0516_p0210a01║   教。皆為能量。今論與經。義味無二 。實謂幽玄也。
X26n0516_p0210a02║   　△二 引法界三觀。二 。初 標列 科目。
X26n0516_p0210a03║   二 引法界三觀為能觀妙智明分同者。二 。初 據經明
X26n0516_p0210a04║   同。二 再 釋妨難。初 中有三。一 攝歸真實。二 彰其無礙。
X26n0516_p0210a05║   三周徧含容。然此三者。即名唯法界。義通此經。故略
X26n0516_p0210a06║   錄大疏。皆顯此中所詮法義。與彼若合符節也。問。法
X26n0516_p0210a07║   界圓融。一 切即入 。理極深玄。不可思議。華嚴詮此。是
X26n0516_p0210a08║   所相應。今經譚空。何 云 同耶。答。宗雖不齊。理實可會。
X26n0516_p0210a09║   且彼既全 攝此經。此何 礙分同於彼。況今經一 切皆
X26n0516_p0210a10║   空。宛同法界初 門。有無相成。符合理事 無礙。佛現神
X26n0516_p0210a11║   力 。略開周徧含容。所謂分同。良在茲矣。其猶百川雖
X26n0516_p0210a12║   小。水性全 同滄溟。眾星縱廣。森列 皆拱北辰。而謂今
X26n0516_p0210a13║   經分同法界。非臆斷也。古云 。以 深為淺。則 有謗法之
X26n0516_p0210a14║   愆。以 淺為深。則 有扶理之 德。誠哉言也。且圭峰引此
X26n0516_p0210a15║   而釋觀門。豈有理殊而引之 耶。
X26n0516_p0210a16║   　△二 依標別 釋。四。初 攝歸真實。
X26n0516_p0210a17║   初 中攝歸真實。即真空絕相觀。正如今經。心境真妄。
X26n0516_p0210a18║   聖凡因果。理事 染淨等法一 切皆空故。此有四門。一
X26n0516_p0210a19║   會色歸空觀。有四義門。前 三同言色不即空。以 即空
X26n0516_p0210a20║   故。釋義有異。皆為揀情。第四顯解云 。色即是空。以 無
X26n0516_p0210a21║   性故。一 色既爾。萬法皆然。今經云 一 切法空。不即頑
X26n0516_p0210a22║   空斷空。即揀情也。以 色心無體。即是真空。即顯解也。
X26n0516_p0210a23║   既爾揀情顯解。即同彼初 門之 旨。二 明空即色觀。亦
X26n0516_p0210a24║   有四門。前 三揀情。準前 言同釋別 。但 翻前 云 空不即
X26n0516_p0210b01║   色。以 即色故。第四顯解云 。空即是色。以 凡是真空。必
X26n0516_p0210b02║   不異色。故後經云 。世 諦幻法無名無相無義。又云 菩
X26n0516_p0210b03║   薩住 無分別 。無彼此相。無自他相。(空也)常行化他。(即色也)
X26n0516_p0210b04║   此皆同彼二 門之 義。三空色無礙觀。謂色不盡而空
X26n0516_p0210b05║   現。空即色而空不隱。空色一 味。真俗 平等。後文云 。一
X26n0516_p0210b06║   切諸法。即有即空。又云 以 有情空置涅槃空。以 菩提
X26n0516_p0210b07║   空置有情空。皆同彼三門義也。四泯絕無寄觀。謂此
X26n0516_p0210b08║   真空。不可言即色不即色。不可言即空不即空。乃至
X26n0516_p0210b09║   云 不可亦不可。此語亦不受。逈絕無寄。言解不及。此
X26n0516_p0210b10║   即同今十八 空義。遣之 又遣。以 至於無遣。重空更空。
X26n0516_p0210b11║   不立一 塵者也。妙哉般若。全 同法界。然彼前 二 八 門
X26n0516_p0210b12║   揀情顯解。第三門中解終趣行。第四一 門。繇前 解成
X26n0516_p0210b13║   行。行起解絕。今經空諸一 切。亦在揀情破妄。顯妙明
X26n0516_p0210b14║   真。以 成密多之 行。此行成時。孰可思議者哉。
X26n0516_p0210b15║   　△二 彰其無礙。
X26n0516_p0210b16║   第二 彰其無礙者。即彼理事 無礙觀也。以 約理事 色
X26n0516_p0210b17║   空相望明義。彼有五 對十門。一 相徧對。即事 理相徧
X26n0516_p0210b18║   二 門。一 謂理不異事 。能徧事 中故。今經一 切同空。諸
X26n0516_p0210b19║   法皆如。既空既如。理徧事 矣。二 謂事 無別 體。還如理
X26n0516_p0210b20║   徧故。今經以 一 空門。即空一 切。以 一 有門。即有一 切。
X26n0516_p0210b21║   即同性宗一 性義也。二 相作對。即事 理相成二 門。一
X26n0516_p0210b22║   謂以 有空義故。一 切法得成。如攬一 水。方成萬波故。
X26n0516_p0210b23║   今經明諸佛生化。皆依般若。若離真心。無別 有體。此
X26n0516_p0210b24║   即性宗。具 分唯識。真如隨緣兩義。二 謂以 事 相虗。能
X26n0516_p0210c01║   顯實理故。今經法法皆空。全 彰自性。了 達不二 。直入
X26n0516_p0210c02║   勝義。此即性宗依他無性。即是圓成也。三相害對。即
X26n0516_p0210c03║   事 理相違二 門。一 謂理既全 理。則 事 相皆盡故。今經
X26n0516_p0210c04║   明了 知一 二 。即勝義諦。離般若外。非如實相。即性宗
X26n0516_p0210c05║   生佛二 界不增減。無相平等義也。二 謂隨緣成事 。動
X26n0516_p0210c06║   顯靜隱故。今經明取著一 二 。即世 俗 事 。未成佛時。菩
X26n0516_p0210c07║   提為煩惱故等。四相即對。即理事 相即二 門。一 謂事
X26n0516_p0210c08║   必理故。舉體即事 。例 如空即是色。方隱真空故。今經
X26n0516_p0210c09║   以 諸有為法。因緣幻有。染著虗妄。便 為相縛。二 謂因
X26n0516_p0210c10║   緣無性。全 體即真。如金與器。器全 是金。今經明文字
X26n0516_p0210c11║   章句。即是真如。非一 切相。如實觀身。然此理事 相即
X26n0516_p0210c12║   二 門。盖顯如來藏。與阿賴耶。非一 非異。即理即事 。非
X26n0516_p0210c13║   斷非常。起滅同時。斷證亡相。皆是相即二 門之 義趣
X26n0516_p0210c14║   也。五 相非對。即理事 相非二 門。一 謂即妄之 真。是真
X26n0516_p0210c15║   非妄。如即波之 水。是水非波。今經明諸法空處。真照
X26n0516_p0210c16║   朗然。妙智明時。妄計撇爾。二 謂即真之 妄。是妄非真。
X26n0516_p0210c17║   如即濕之 動 。是動 非濕故。幻法無實。依真有相。妄惑
X26n0516_p0210c18║   雖空。徧計成有。然此通前 二 門。即攝性宗有為無為
X26n0516_p0210c19║   不一 不二 之 旨。了 無餘蘊。上之 十門。同一 緣起。故云
X26n0516_p0210c20║   無礙。若理望事 。有成壞即離之 四。若事 望理。有隱顯
X26n0516_p0210c21║   一 異之 殊。逆順自在。同時頓起。無障無礙。今經色空
X26n0516_p0210c22║   相望。當知亦爾。深思。令觀明現。
X26n0516_p0210c23║   　△三周徧含融。
X26n0516_p0210c24║   第三周徧含融觀。即事 事 無礙明義也。盖理既具 普
X26n0516_p0211a01║   徧廣容二 義。融於諸事 。故諸事 稱理。皆能周徧含容。
X26n0516_p0211a02║   然有眾多義門。皆依此二 義而立。故古德立十玄門。
X26n0516_p0211a03║   今依彼門名。廣演此經。分同彼義。一 者謂非空此法。
X26n0516_p0211a04║   不空彼法。亦非空一 。不空多法。以 正空一 法時。即空
X26n0516_p0211a05║   一 切法故。正空染法時。即空淨法故。般若圓明。真照
X26n0516_p0211a06║   無際。同時俱 空。非有前 後。故後經十八 空中。內空之
X26n0516_p0211a07║   般若。即空十七空門。十七空之 般若。即還空內空。不
X26n0516_p0211a08║   思議品。明一 華入 無量華。無量華入 一 華。俱 明此義。
X26n0516_p0211a09║   空既如此。諸法亦然。此分同同時具 足相應門。二 者
X26n0516_p0211a10║   謂大空法界事 理。細空剎那生滅。即空法界之 般若
X26n0516_p0211a11║   能空剎那。廣而能狹。即空剎那之 真觀。能空法界。狹
X26n0516_p0211a12║   而能廣。空法界時。即空剎那之 能所。盡入 法界空中。
X26n0516_p0211a13║   而法界非廣。空剎那時。即空法界之 能所。盡入 剎那
X26n0516_p0211a14║   空中。而剎那非狹。以 分即無分。無分即分故。下文明
X26n0516_p0211a15║   大海入 一 毛孔。須彌入 一 芥中。狹既容廣。廣即容狹。
X26n0516_p0211a16║   此分同廣狹自在無礙門。三者謂即此剎那空。舒已
X26n0516_p0211a17║   遍入 一 切法空中。即攝一 切法空。令入 剎那空內。舒
X26n0516_p0211a18║   攝同時。一 多鎔融。彼觀有攝入 四句。謂一 入 一 切。一
X26n0516_p0211a19║   入 一 。一 切入 一 切。一 切入 一 。互 攝亦然。下文明一 佛
X26n0516_p0211a20║   土入 無量佛土。無量佛土入 一 佛土等。俱 明此義。以
X26n0516_p0211a21║   容方入 故。此分同一 多相容不同門。四者謂空是即
X26n0516_p0211a22║   有之 空。有是即空之 有。遂明即空即有。即俗 即真。然
X26n0516_p0211a23║   此勝義真空。廢己同他。空即是色。舉體全 為一 切諸
X26n0516_p0211a24║   法。攝他同己。令彼萬法。總成一 味勝義真空。一 多相
X26n0516_p0211b01║   即。溥容無礙。後云 一 塵剎土。入 無量塵剎土。無量塵
X26n0516_p0211b02║   剎土。入 一 塵剎土。上句舉一 體全 即無量。下句攝廣
X26n0516_p0211b03║   多還入 一 中。此分同諸法相即自在門。五 者謂繇法
X26n0516_p0211b04║   等集故。一 切皆有。則 妄顯真隱。繇般若空故。一 切皆
X26n0516_p0211b05║   空。即理顯事 隱。隱顯顯隱。同時無礙。如初 八 日之 月。
X26n0516_p0211b06║   隱顯同時。後云 未成佛時。以 菩提為煩惱。則 真隱妄
X26n0516_p0211b07║   顯。已成佛時。以 煩惱為菩提。則 染隱淨顯。又云 了 知
X26n0516_p0211b08║   一 二 。即勝義諦。取著一 二 。即世 俗 諦。互 相隱顯。亦如
X26n0516_p0211b09║   上說。此分同秘密隱顯俱 成門。六 者謂此勝義真空。
X26n0516_p0211b10║   妄立一 切法空。一 切法空。炳現一 真空內。如琉璃瓶。
X26n0516_p0211b11║   盛多芥子。能含所含。一 多不壞。後文云 。無量入 一 。一
X26n0516_p0211b12║   入 無量。一 佛身入 無量眾生身。無量眾生身入 一 佛
X26n0516_p0211b13║   身。此分同微細相容妄立門。七者謂即此真空正智。
X26n0516_p0211b14║   照一 切諸法時。所空既已無盡。能空亦俱 無窮。種類
X26n0516_p0211b15║   出生。空而復空。重重影明。層層互 顯。後云 佛身不可
X26n0516_p0211b16║   思議。眾生身不可思議。乃至云 世 界不可思議等。此
X26n0516_p0211b17║   分同因陀羅網境界門。八 者謂觀諸法時。即觀真空。
X26n0516_p0211b18║   如觀波即水。達器是金。非離有法。別 有空相。托法明
X26n0516_p0211b19║   空。無生自現。同彼華表其因。城表涅槃等義。下文即
X26n0516_p0211b20║   文字而明般若。即生而明無生等。俱 是此義。此分同
X26n0516_p0211b21║   托事 顯法生解門。九者謂真空既遍一 法。亦即徧一
X26n0516_p0211b22║   切法時。三世 各三。攝為一 念。不住 三際。無去來今。一
X26n0516_p0211b23║   念亦無。唯是真際。後云 。諸法相續。念念不住 。剎那剎
X26n0516_p0211b24║   那。非一 非異等。俱 明此義。況時無別 體。依法而成。此
X26n0516_p0211c01║   同十世 隔法異成門。十者般若為一 切佛母。故諸佛
X26n0516_p0211c02║   同證同說。五 忍是菩薩行本。故行行不即不離。是則
X26n0516_p0211c03║   人不分於因果。普皆修 說。法無間於一 多。咸稱始本。
X26n0516_p0211c04║   故後明變現十方淨土。而現百億 師子座。佛坐其上。
X26n0516_p0211c05║   廣說法要。一 一 座前 。各現一 華。是百億 華。眾寶嚴飭。
X26n0516_p0211c06║   於諸華上。一 一 復有無量化佛。無量菩薩。乃至其中
X26n0516_p0211c07║   諸佛。各各宣說般若波羅蜜多。展轉流遍十方恒沙
X26n0516_p0211c08║   諸佛國土等。又云 。是時十億 同名虗空藏菩薩。與無
X26n0516_p0211c09║   量無數諸來大眾。歡喜踴躍。承佛威神。普見十方恒
X26n0516_p0211c10║   沙諸佛。各於道場。說十四忍。與我世 尊所說無異。故
X26n0516_p0211c11║   知法義深玄。必攝眷屬隨主 。是故十方此界。各不相
X26n0516_p0211c12║   見。主 伴 伴 主 。圓明具 德。此分同彼主 伴 圓明具 德門。
X26n0516_p0211c13║   　△四結成深玄。
X26n0516_p0211c14║   上之 十義。盖顯不共般若。與法界同途。故慧明徧照。
X26n0516_p0211c15║   一 空俱 空。真性融通。空無前 後。廣狹一 多。即入 隱顯。
X26n0516_p0211c16║   微細難思。顯法生解。諸法清淨。片念具 足。無非一 性
X26n0516_p0211c17║   徧彰。通因果而一 致。諸佛同說。齊理智而一 源。良以
X26n0516_p0211c18║   此經。實難思之 幽關。般若之 堂奧也。
X26n0516_p0211c19║   　△三再 釋妨難。
X26n0516_p0211c20║   再 釋妨難者。問。般若法界。旨趣天淵。今經詮理分齊。
X26n0516_p0211c21║   必同彼法界者。何 耶。答。交徹融攝曰法界。寂照常一
X26n0516_p0211c22║   曰般若。是雖二 名。實則 一 體。故裴公 云 。是眾生之 本
X26n0516_p0211c23║   源。故曰心地。是諸佛之 所得。故曰菩提。乃至統眾德
X26n0516_p0211c24║   而大備 。爍羣昏而獨照。故曰圓覺。其實皆一 法也。據
X26n0516_p0212a01║   此。則 法界般若。何 非同哉。應知法界之 理。圓徧無礙。
X26n0516_p0212a02║   皆繇性空。般若之 照。真空一 如。本因性徧。二 義相成。
X26n0516_p0212a03║   方為極理。若法性不空。圓理何 顯。真界未徧。智照難
X26n0516_p0212a04║   空。故此所說。義實通彼。況後不思議品。一 眾獻華。顯
X26n0516_p0212a05║   妙難思。吾佛變理。直示法界真境。是知一 部仁王。名
X26n0516_p0212a06║   唱空宗。義含法性交徹。實同法界性融也。不然。何 前
X26n0516_p0212a07║   說方竟。後說未張。而遽變現法界如斯哉。且此經明
X26n0516_p0212a08║   萬法不空。同彼諸天偈讚。五 位 依忍。類彼諸聖行門。
X26n0516_p0212a09║   弘護因果。似 托法進修 之 章。引證古今。有勸 樂生信
X26n0516_p0212a10║   之 義。寄位 行化。假權克 修 。合加 行於回向。明十忍於
X26n0516_p0212a11║   等覺。十度真明。二 諦雙顯。總其位 位 斷證。括乎行行
X26n0516_p0212a12║   權實。乍 觀則 或廣或略。詳參則 同理同事 。況護國一
X26n0516_p0212a13║   品。明般若之 玄功 叵測。奉持一 品。顯般若之 真修 深
X26n0516_p0212a14║   廣。前 曰分同。有在斯乎。若株守文言。膠柱義旨。非承
X26n0516_p0212a15║   言會宗通方之 見矣。
X26n0516_p0212a16║   　△二 明離境智。
X26n0516_p0212a17║   後明離者。夫性海清涼。四面可入 。苦實相火聚。萬方
X26n0516_p0212a18║   難登。故大經八 十餘科。總皆清淨。一 十八 空。諸所寂
X26n0516_p0212a19║   滅。凡以 淵澄妙體。一 法叵得。虗玄奧域。眾滓俱 盡。故
X26n0516_p0212a20║   知今經明義。貼體同茲。是以 世 出世 間。空空絕跡。淨
X26n0516_p0212a21║   非淨界。幻幻非真。即涅槃菩提等是空花。真如法界
X26n0516_p0212a22║   一 皆水月。全 彰般若之 真光 。直示性空之 妙體。如是
X26n0516_p0212a23║   觀時。此為正觀。若他觀者。即名邪觀。
X26n0516_p0212a24║   　△五 釋教所被機。二 。初 牒章總標。
X26n0516_p0212b01║   第五 教所被機者。謂佛說一 切法。為度一 切心。若無
X26n0516_p0212b02║   一 切心。何 用一 切法。是知教因被機而設。離機則 教
X26n0516_p0212b03║   無所施。故前 宗教既明。今當辨機也。然機有種種。總
X26n0516_p0212b04║   明十類。於中先揀。後收。
X26n0516_p0212b05║   　△二 依標別 釋。三。初 約揀非器。
X26n0516_p0212b06║   初 中有五 。一 取著非器。故觀空品云 。見境見智見說
X26n0516_p0212b07║   見受。即非聖見。是愚夫見。二 倒想非器。謂觀法如幻。
X26n0516_p0212b08║   是真實觀。妄求一 異。即是徧計。後文云 。若著名相。分
X26n0516_p0212b09║   別 諸法。六 趣四生。三乘行相。即是不見諸法實性。三
X26n0516_p0212b10║   邪執非器。謂有即空有。空即有空。有空無二 。中道理
X26n0516_p0212b11║   彰。然執空則 斷。執有則 常。二 邊之 見是外道攝。故後
X26n0516_p0212b12║   文云 。若他觀者。名為邪觀。既云 邪觀。非外而何 。上三
X26n0516_p0212b13║   皆是迷情妄計。不達真空。故是非器。四二 乘非器。今
X26n0516_p0212b14║   經純明甚深般若。真空一 如。二 護之 旨。皆為兩利 雙
X26n0516_p0212b15║   修 。觀有如幻。權實並 顯。了 空無依。一 經前 後。皆言菩
X26n0516_p0212b16║   薩。不明二 乘。知非是器。五 權教非器。謂忘失大心。業
X26n0516_p0212b17║   皆魔攝。止修 事 行。慧豈到 岸。此是守權。非為真實。豈
X26n0516_p0212b18║   同今經。五 位 修 行。全 依法忍。十度建立。總云 波羅。此
X26n0516_p0212b19║   上二 種。皆為擔麻棄金。認化城而作寶所。執礫為珠。
X26n0516_p0212b20║   觀爝火而翳日城。同前 三類。故並 揀之 。以 為非器。
X26n0516_p0212b21║   　△二 普收是器。
X26n0516_p0212b22║   後普收有五 。一 淨信 是器。謂是般若。向上機故。故觀
X26n0516_p0212b23║   空品云 。若人於恒沙三千大千世 界。滿中七寶以 用
X26n0516_p0212b24║   布施。還令大千眾生。得阿羅漢。不如有人。於此經中。
X26n0516_p0212c01║   乃至起於一 念淨信 。何 況有人。能受持讀誦解一 句
X26n0516_p0212c02║   者。盖文字性離。即是般若。故淨信 一 念。即是般若正
X26n0516_p0212c03║   為之 機。二 依真是器。謂智照澄明。觀空不滯。事 修 雖
X26n0516_p0212c04║   別 。一 理齊平。如說而行。依真建立。總所作為。毫不著
X26n0516_p0212c05║   相。故後文云 。行斯道者。如虗空故。又云 。法相如是。有
X26n0516_p0212c06║   所得心。無所得心。皆不可得。乃至云 。菩薩所修 。諸行
X26n0516_p0212c07║   而於中行。又云 。若菩薩不著文字。不離文字。無文字
X26n0516_p0212c08║   相。非無文字。能如是修 。不見修 相。是則 名為修 文字
X26n0516_p0212c09║   者。而能得於般若真性。此亦般若正為之 機。三奉持
X26n0516_p0212c10║   是器。謂法貴流通。方曰普皆饒益。依教奉行。故知真
X26n0516_p0212c11║   為法器。是以 佛云 。此經是諸佛母。諸佛同說。能多利
X26n0516_p0212c12║   益。是故汝等。應當受持。奉持一 品。廣明斯義。如文云
X26n0516_p0212c13║   從初 伏忍。至金剛 定。如法修 行。十三觀門。皆為法師。
X26n0516_p0212c14║   依持建立。汝等大眾。應當如佛而供 養等。據此。即是
X26n0516_p0212c15║   正所為機。四護法是器。謂因果二 法。皆明真空。一 著
X26n0516_p0212c16║   相見。難成內護。故觀如來品。菩薩行品。一 一 結云 菩
X26n0516_p0212c17║   薩護果護因。為若此也。五 護國是器。謂題稱護國。名
X26n0516_p0212c18║   不虗設。依此修 行。法利 無邊。故後廣顯般若。錫福神
X26n0516_p0212c19║   功 。引古證今。事 非唐蠲。且佛囑諸王常修 。未來亦應
X26n0516_p0212c20║   修 學。如上二 種。亦是正所為機。
X26n0516_p0212c21║   　△三結前 成種。
X26n0516_p0212c22║   然上五 種法器。依理修 行。正是所為。若約揀收通攝。
X26n0516_p0212c23║   則 前 五 非器。亦不棄撝。故取著之 執。從迷是起。顛倒
X26n0516_p0212c24║   之 妄。繇心所生。是雖凡夫。悉見佛性。儻 結善種。自生
X26n0516_p0213a01║   信 心。此之 二 種。即是遠為。又邪外違真。謬生計執。一
X26n0516_p0213a02║   蒙淨熏。始覺決生。縱經多劫 。亦可歸正。此之 一 種。亦
X26n0516_p0213a03║   是遠為。經明深慧。非止人空。二 利 齊修 。悲智雙運。此
X26n0516_p0213a04║   彼岸之 行。二 乘沈空滯寂。寧不緣熟開心。回小向大
X26n0516_p0213a05║   耶。故屬兼 為。權教菩薩。事 行違真。緣了 因發。正性自
X26n0516_p0213a06║   顯。同入 佛乘。無二 別 故。此乃引權入 實。所謂引為者
X26n0516_p0213a07║   也。若夫寄位 修 法。應物現形。普示淨業。為化眾生。此
X26n0516_p0213a08║   經則 攝權為一 種之 機矣。故知前 五 約揀。則 成瓦礫
X26n0516_p0213a09║   荊棘。約收。則 為白玉黃金。亦在四為之 中。要之 生信
X26n0516_p0213a10║   依行。見聞隨喜。但 除妄想。無不佛心。何 非所為之 機。
X26n0516_p0213a11║   問。信 等五 根。是器可爾。取著等五 。何 亦名器。答。華嚴
X26n0516_p0213a12║   大疏云 。法性圓融。感應交徹。無有一 法而非所被。據
X26n0516_p0213a13║   此。則 無情亦在所被。取著等五 皆有情耳。何 非器耶。
X26n0516_p0213a14║   況色性智性。本無二 體。無有情外有非情也。此理深
X26n0516_p0213a15║   玄。正是不共般若。凡吾遊心教海者。必審諦思之 可
X26n0516_p0213a16║   也。
X26n0516_p0213a17║   　△六 釋總辯教體。三。初 列 數類簡。
X26n0516_p0213a18║   第六 總辯教體者。謂般若實相。寂照難思。括論教體。
X26n0516_p0213a19║   略明五 種。一 聲名句文體。二 通攝所詮體。三諸法徧
X26n0516_p0213a20║   空體。四會相歸性體。五 理智無礙體。五 中前 二 通小。
X26n0516_p0213a21║   後三唯大。又前 二 通諸教。後三唯性宗。又前 二 唯體。
X26n0516_p0213a22║   後三亦體亦性。就前 二 中。大小乘宗。通用四法為體。
X26n0516_p0213a23║   然大小乘。各有三說。如華嚴大疏。廣引經論所明。今
X26n0516_p0213a24║   略意引之 。
X26n0516_p0213b01║   　△二 依數牒釋。五 。初 釋聲名句文體。
X26n0516_p0213b02║   初 中先開後合。開謂假實。攝假從實。以 聲為體。無別
X26n0516_p0213b03║   名句等故。深密謂言音有三。明以 聲為教體。雜集謂
X26n0516_p0213b04║   成所引聲。謂諸聖說。若以 體從用。即名等為體。以 能
X26n0516_p0213b05║   詮諸法自性差別 。二 所依故。唯識破經部云 。若名句
X26n0516_p0213b06║   文不異聲者。法詞無礙。境應無別 。然此三離聲。雖無
X26n0516_p0213b07║   別 體。而假實異。亦不即聲。後合者。然上二 義單明。俱
X26n0516_p0213b08║   執一 邊。故須合取四法為體。符淨名地論之 言。融前
X26n0516_p0213b09║   二 說。教理無違。如清涼聖師。雙取四法。不偏 假實。端
X26n0516_p0213b10║   有定量萬古難移。故彼文云 。良以 音聲一 種。正就佛
X26n0516_p0213b11║   說容為教體。流傳後代 。書之 竹帛。曾何 有聲。豈無教
X26n0516_p0213b12║   體。至哉言也。後云 。此般若密多文字章句。百千萬億
X26n0516_p0213b13║   諸佛。而共同說。則 諸佛同說。合取為體。甚為允 當。然
X26n0516_p0213b14║   此四法。大小乘雖通。理亦隨宗有異。今經則 文字性
X26n0516_p0213b15║   空。即是般若。故四皆即假而真也。
X26n0516_p0213b16║   　△二 釋通攝所詮體。
X26n0516_p0213b17║   二 通攝所詮體者。謂前 義尅取能詮。故無所說。今明
X26n0516_p0213b18║   能所不離。教義相成。為契經體。方顯真教。故華嚴云 。
X26n0516_p0213b19║   文隨於義。義隨於文。瑜伽 云 。契經體有二 。一 文。二 義。
X26n0516_p0213b20║   故知不取所詮。不成教體。如後文明文字實相觀照。
X26n0516_p0213b21║   三種般若者。此也。
X26n0516_p0213b22║   　△三釋諸法徧空體。
X26n0516_p0213b23║   三諸法徧空體者。謂實相真體。諸法全 彰。離法明空。
X26n0516_p0213b24║   如撥波求水。故一 切法體乃為真體。若百草皆春。真
X26n0516_p0213c01║   觀則 頭頭呈露。慧照則 在在昭揚。瓦礫荊棘。無非般
X26n0516_p0213c02║   若。花樹月沼。同一 真如。後謂諸法自性本真。正觀法
X26n0516_p0213c03║   時。空性常顯。今依此義。以 為教體。然光 明香飯。語默
X26n0516_p0213c04║   瞬息。皆為教體。況法空遍照。何 法而非教體也耶。
X26n0516_p0213c05║   　△四釋會相歸性體。
X26n0516_p0213c06║   四會相歸性體者。謂如來言教皆順於如。是故虗相
X26n0516_p0213c07║   本空。真體本現。以 一 切教法從緣無性。即是真如。故
X26n0516_p0213c08║   為教體。後云 文字者。謂契經應頌。乃至希有論議。所
X26n0516_p0213c09║   有宣說音聲語言文子章句。一 切皆如。無非實相。然
X26n0516_p0213c10║   若順明教之 生起。如梁攝論第十卷云 。真如於一 一
X26n0516_p0213c11║   切法最勝因。從真如起無分別 智。繇此流出後得。續
X26n0516_p0213c12║   生大悲。因此如來。安立教法。救度眾生。說大乘十二
X26n0516_p0213c13║   部經。此法是大悲所流。一 切法中最勝等。若逆推之 。
X26n0516_p0213c14║   此之 教法。從後得智。此智繇根本智生。又此根本。繇
X26n0516_p0213c15║   冥 證真如。故今教體。以 真如最勝而為根本。今從此
X26n0516_p0213c16║   義。攝末歸本。以 教即如。故名會相歸性。
X26n0516_p0213c17║   　△五 釋理智無礙體。
X26n0516_p0213c18║   五 理智無礙體者。謂般若一 法。約能所別 。實相即理。
X26n0516_p0213c19║   觀照即智。智即理故。觀照而實相全 彰。理即智故。實
X26n0516_p0213c20║   相而觀照本有。故以 理智無礙之 般若。觀心境平等
X26n0516_p0213c21║   之 性空。況能說之 佛。既理智相應。湛然清淨。故所詮
X26n0516_p0213c22║   之 義。亦如智無礙。能所全 空。即以 此義。不一 不二 而
X26n0516_p0213c23║   為教體。如大疏云 。一 切教法。舉體即空。不礙十二 分
X26n0516_p0213c24║   教。事 相宛然。雖真如舉體為一 切法。不礙一 味平等。
X26n0516_p0214a01║   寂爾昭彰。如後文所明。
X26n0516_p0214a02║   　△三結屬今經。
X26n0516_p0214a03║   以 上五 門。皆是此經教體。然一 切皆如。今經明言。則
X26n0516_p0214a04║   知一 切法。無非教體。亦一 切空處。無非教體也。
X26n0516_p0214a05║   　△七釋明經宗趣。二 。初 敘義總標。
X26n0516_p0214a06║   第七明經宗趣者。大疏謂語之 所尚曰宗。宗之 所歸
X26n0516_p0214a07║   曰趣。於中總論佛教。因緣為宗。若詳明者。而有通別
X26n0516_p0214a08║   二 義。
X26n0516_p0214a09║   　△二 依標牒釋。二 。初 通明諸宗。
X26n0516_p0214a10║   初 通明諸宗者。一 切諸經各自有宗。如華嚴宗法界。
X26n0516_p0214a11║   法華宗一 乘。淨名宗不思議。涅槃宗佛性等。故清涼
X26n0516_p0214a12║   祖師。總收一 代 時教。以 為十宗。謂第一 我法俱 有宗。
X26n0516_p0214a13║   攝小乘二 十部中五 部之 義。謂犢子部。法上部。賢胄
X26n0516_p0214a14║   部。正量部。密林山部。亦取經部根本一 分之 義。二 法
X26n0516_p0214a15║   有我無宗。攝三部全 。謂一 切有部。雪山部。多聞部。更
X26n0516_p0214a16║   兼 化地部末計一 分之 義。三法無去來宗。攝七部全 。
X26n0516_p0214a17║   謂大眾部。鷄胤部。制 多山部。西山住 部。北山住 部。法
X26n0516_p0214a18║   藏部。飲光 部。兼 取化地部一 分之 義。四現通假實宗。
X26n0516_p0214a19║   攝說假部全 。兼 末經部一 分之 義。以 上四宗。唯為小
X26n0516_p0214a20║   乘。五 俗 妄真實宗。即說出世 部。六 諸法但 名宗。即一
X26n0516_p0214a21║   說部。此二 通大小乘。七三性空有宗。即大乘法相師。
X26n0516_p0214a22║   所立應理圓實宗。(彼在第八 )八 真空絕相宗。即大乘法相
X26n0516_p0214a23║   師所立勝義俱 空宗。(彼名第七)此二 唯大。然大乘法師。依
X26n0516_p0214a24║   深密三時。初 四阿含言有。第二 八 部般若言空。第三
X26n0516_p0214b01║   深密明不空不有中道之 教。故先性後相。今言性宗。
X26n0516_p0214b02║   故空宗居八 。相宗居七耳。九空有無礙宗。即攝一 切
X26n0516_p0214b03║   終教。十圓融具 德宗。即攝華嚴圓教。然此十宗。一 宗
X26n0516_p0214b04║   容有多經。隨何 經中。皆此宗故。若局判 一 經。則 抑諸
X26n0516_p0214b05║   大乘教也。
X26n0516_p0214b06║   　△二 別 明此經。四。初 約理智為宗趣。
X26n0516_p0214b07║   二 明別 宗者。即是此經宗趣也。謂以 實相觀照不一
X26n0516_p0214b08║   不二 以 為經宗。或唯實相。或唯觀照者。並 未允 當。且
X26n0516_p0214b09║   此經所詮。一 一 離相。豈唯觀照。又教化眾生。不住 一
X26n0516_p0214b10║   相。豈唯實相。故今雙取為宗。以 即理之 智。二 護甚深
X26n0516_p0214b11║   到 岸。以 即智之 理。萬法無相皆空。六 度萬行。五 忍諸
X26n0516_p0214b12║   位 。一 一 皆不離此。若離實相。難忘分別 。便 成取相住
X26n0516_p0214b13║   著。即墮有漏若昧觀照。則 闕於智用。便 滯偏 空有餘。
X26n0516_p0214b14║   同於二 乘故須理智。不即不離。方契般若中道之 旨。
X26n0516_p0214b15║   起信 止觀合說。法華定慧雙修 。華嚴明權實二 法。大
X26n0516_p0214b16║   心依賴。涅槃明定慧不等。不見佛性。無明邪見。自此
X26n0516_p0214b17║   而生。皆明此義。
X26n0516_p0214b18║   　△約五 對為宗趣。
X26n0516_p0214b19║   若就台宗釋題五 重玄義為宗趣者。則 以 妙慧為體。
X26n0516_p0214b20║   到 彼岸為用。顯明內外二 護為宗。尋宗令趨妙慧實
X26n0516_p0214b21║   體故。於中分出五 義相對互 為宗趣。一 教義。二 體用。
X26n0516_p0214b22║   三理智。四因果。五 人法。初 舉教為宗。顯義為趣。以 義
X26n0516_p0214b23║   為宗。達教為趣。以 知義深。則 教勝故。二 舉般若之 體。
X26n0516_p0214b24║   意顯波羅蜜之 用故。舉波羅蜜之 用。意顯般若之 體
X26n0516_p0214c01║   故。三舉理欲顯實相之 觀照故。舉智欲明觀照之 實
X26n0516_p0214c02║   相故。四護果不住 。意如理修 因故。護因如幻。欲克 證
X26n0516_p0214c03║   妙果故。五 舉仁王護國。顯般若能護之 法故。舉般若
X26n0516_p0214c04║   法體。明仁王護國之 本故。一 經始終。不離此五 。若五
X26n0516_p0214c05║   對別 明。是宗之 趨。若五 對相即。是宗即趣。如此五 對。
X26n0516_p0214c06║   不即不離。是名般若妙宗趣也。
X26n0516_p0214c07║   　△三約十義為宗趣。
X26n0516_p0214c08║   然此亦有十義五 對。為此經宗趣。謂一 般若境有二 。
X26n0516_p0214c09║   一 性住 般若。貫通凡聖。為所信 境。二 至得般若。唯局
X26n0516_p0214c10║   佛位 是所證境。二 般若心。此亦二 義。一 實相心。正念
X26n0516_p0214c11║   萬法本空故。二 觀照心。幻修 諸行悲願故。三般若行
X26n0516_p0214c12║   亦有二 義。一 差別 行。諸度斷證不一 故。二 平等行。真
X26n0516_p0214c13║   修 俱 到 彼岸故。四般若位 。此亦二 義。一 權現位 。寄王
X26n0516_p0214c14║   比證差別 故。二 實證位 。依真如智平等故。五 般若果。
X26n0516_p0214c15║   此亦有二 一 始覺果。而今修 生故。二 本覺果。本來具
X26n0516_p0214c16║   足故。此上五 對。皆初 句為宗。次句為趨。如云 信 境為
X26n0516_p0214c17║   宗。證境為趨等。五 義鎔融。則 心境行位 果。舉一 全 收。
X26n0516_p0214c18║   如云 境即全 果之 境。果即全 境之 果。心為即行之 心。
X26n0516_p0214c19║   行為即心之 行。乃至位 為即果之 位 。果為即位 之 果。
X26n0516_p0214c20║   體用一 如。行證雙泯。千逕九逵。不離般若。故此十義。
X26n0516_p0214c21║   乃今宗趣。
X26n0516_p0214c22║   　△四約心觀為宗趣。
X26n0516_p0214c23║   若會歸心觀。則 此經宗趨。即照而遮。宗趨泯然。即遮
X26n0516_p0214c24║   而照。宗趨廓爾。雙遮則 遮前 照遮。離即離非。雙照則
X26n0516_p0215a01║   照前 遮照。是即非即。圓明一 觀。言亡理絕。方契般若
X26n0516_p0215a02║   之 真宗。能證般若之 玄趨矣。
X26n0516_p0215a03║   　△八 釋會通地位 。二 。初 敘義分科。
X26n0516_p0215a04║   第八 會通地位 者。周易云 。聖人之 大寶曰位 。意謂聖
X26n0516_p0215a05║   人處此。而弘道優 裕。非位 則 雖全 道德。而無有用。則
X26n0516_p0215a06║   非所寶矣。故清涼云 。若無此位 。行無成故。然一 切菩
X26n0516_p0215a07║   薩。修 淺深之 因行。證滿分之 果位 。修 證從人。真似 殊
X26n0516_p0215a08║   分。位 次依法賢聖兩異。於中先明諸教不一 。後明證
X26n0516_p0215a09║   真無二 。
X26n0516_p0215a10║   　△二 依科別 釋。三。初 引諸教不一 。五 。初 引始教。二 。
X26n0516_p0215a11║   　　初 正引位 次。四。初 引唯識。
X26n0516_p0215a12║   唯識論云 。具 大乘二 種性者。略於五 位 漸次悟入 。一
X26n0516_p0215a13║   本性住 種性。謂無始來。依附本識。法爾所得無漏法
X26n0516_p0215a14║   因。二 習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏
X26n0516_p0215a15║   習所成。要具 此二 大乘種性。方能漸次悟入 唯識。一
X26n0516_p0215a16║   資糧位 。謂修 大乘順解脫分。二 加 行位 。謂修 大乘順
X26n0516_p0215a17║   决擇分。三通達位 。謂諸菩薩所住 見道。四修 習位 。謂
X26n0516_p0215a18║   諸菩薩所住 修 道。五 究竟位 。謂住 無上正等菩提。云
X26n0516_p0215a19║   何 漸次悟入 唯識。謂諸菩薩。於識性相。資糧位 中。能
X26n0516_p0215a20║   深信 解。在加 行位 。能漸伏除。所取能取。引發真見。在
X26n0516_p0215a21║   通達位 。如實通達。修 習位 中。如所見理。數數修 習。伏
X26n0516_p0215a22║   斷除障。至究竟位 出障圓明。能盡未來。化諸有情。後
X26n0516_p0215a23║   令悟入 。唯識性相。
X26n0516_p0215a24║   　△二 引瓔珞。
X26n0516_p0215b01║   瓔珞經中。以 六 種性。攝一 切位 。一 習種性。攝十信 十
X26n0516_p0215b02║   住 。二 性種性。攝十行。三道種性。攝十向。四聖種性。攝
X26n0516_p0215b03║   十地。五 等覺種性。六 妙覺種性。即如次攝等妙二 位 。
X26n0516_p0215b04║   大品中。以 此六 性。約二 義簡。一 約心觀。謂初 性。從假
X26n0516_p0215b05║   入 空。二 性從定入 假。三性觀修 中道。後三性俱 證中
X26n0516_p0215b06║   道實相。二 約寄位 。謂初 性銅鐵。二 性銀寶。三性金寶。
X26n0516_p0215b07║   四性琉璃寶。五 性摩尼寶。六 性水晶寶輪。如大品經
X26n0516_p0215b08║   中。廣明義相。
X26n0516_p0215b09║   　△三引地持。
X26n0516_p0215b10║   地持經中。以 七地位 攝一 切地。謂一 種性地。攝信 住 。
X26n0516_p0215b11║   二 解行地。攝行向。三淨心地。攝初 地。四行迹地。攝二
X26n0516_p0215b12║   地至七地。五 决定地。攝九八 兩地。六 決定行地。攝十
X26n0516_p0215b13║   地。七畢竟地。攝等妙二 覺。於中前 六 地唯菩薩地。第
X26n0516_p0215b14║   七通菩薩佛共地。
X26n0516_p0215b15║   　△四引金剛 。
X26n0516_p0215b16║   金剛 十八 住 論。無著菩薩依彼經立其住 名。所謂一
X26n0516_p0215b17║   十八 住 。密示階荖也。然束為八 住 。攝盡十八 。一 發心
X26n0516_p0215b18║   住 處。攝第一 住 。二 波羅蜜相應住 處。攝第二 住 。三欲
X26n0516_p0215b19║   住 處。攝三四兩住 。四離障礙住 處。總攝十二 位 。即第
X26n0516_p0215b20║   五 住 。至第十六 住 也。五 淨心住 處。攝十七住 。六 究竟
X26n0516_p0215b21║   住 處。攝其十八 。七廣大住 處。八 甚深住 處。各攝前 六
X26n0516_p0215b22║   住 。以 一 一 住 位 。皆有深廣二 義故。然此中八 。前 四攝
X26n0516_p0215b23║   十六 住 。即是三賢。第五 淨心一 住 。即是初 地。第六 究
X26n0516_p0215b24║   竟一 地。即從二 地極至佛果。又八 中前 六 。別 攝十八 。
X26n0516_p0215c01║   後二 通攝十八 。即知廣大甚深二 住 。攝十八 住 時。即
X26n0516_p0215c02║   一 一 攝五 十五 位 也。
X26n0516_p0215c03║   　△二 舉數簡異。
X26n0516_p0215c04║   然前 四所引約唯識。唯始非終。瓔珞兼 別 大品亦始。
X26n0516_p0215c05║   地持金剛 。義通法性。亦始終攝。
X26n0516_p0215c06║   　△二 引終教。
X26n0516_p0215c07║   若約法性終教明地位 者。楞嚴明五 十七位 。謂乹慧。
X26n0516_p0215c08║   信 。住 。行。向。煖。頂。忍。世 第一 。十地。等妙。然統收多位 。不
X26n0516_p0215c09║   出於八 。謂一 乾慧地。義推即同天台五 品觀行位 。二
X26n0516_p0215c10║   十信 。即相似 位 。三三賢位 。四加 行位 。五 見道位 。六 修
X26n0516_p0215c11║   道位 。七等覺位 。上五 即分真位 。第八 妙覺。即究竟位 。
X26n0516_p0215c12║   然彼文攝之 。不出單複十二 之 位 。上諸教中。並 依地
X26n0516_p0215c13║   位 漸次修 成。故總名為漸。
X26n0516_p0215c14║   　△二 引頓教。
X26n0516_p0215c15║   若約頓教明位 者。但 一 念不生。即名為佛。不依地位
X26n0516_p0215c16║   漸次階荖。如思益經云 。得諸法正性者。不從一 地至
X26n0516_p0215c17║   於一 地。楞伽 經云 。十地即為初 。初 則 為八 地。第九則
X26n0516_p0215c18║   為七。七亦復為八 。第二 為第三。第四為第五 。第三為
X26n0516_p0215c19║   第六 。無所有何 次。然初 之 七句。約義配同。最後一 句。
X26n0516_p0215c20║   據理都遣。非同漸圓。故不立位 。
X26n0516_p0215c21║   　△四引圓教。二 。初 約行布。
X26n0516_p0215c22║   若圓教華嚴明位 有二 。一 行布位 。以 立位 次有差別
X26n0516_p0215c23║   故。如第二 會明信 。三明住 。四明行。五 明向。六 明地。七
X26n0516_p0215c24║   明等妙。前 淺後深。故名行布。
X26n0516_p0216a01║   　△二 約圓融。
X26n0516_p0216a02║   二 圓融位 有二 。一 總明相攝。一 位 即一 切位 故。二 五
X26n0516_p0216a03║   位 互 攝。一 一 位 圓。即至佛故。又此二 中。前 唯約理行
X26n0516_p0216a04║   圓融。此兼 明行證相似 。又前 行布。是教相施設。此圓
X26n0516_p0216a05║   融是理性德用。又此二 中。約能詮教道。則 行布不同。
X26n0516_p0216a06║   約所詮之 理。則 圓融無二 。故大疏云 。相為即性之 相
X26n0516_p0216a07║   故。行布不礙圓融。性是即相之 性故。圓融不礙行布
X26n0516_p0216a08║   者。此也。
X26n0516_p0216a09║   　△五 結揀諸位 。二 。初 配對結屬。
X26n0516_p0216a10║   此上諸教。所立地位 。隱顯開合不同。皆明差別 行證
X26n0516_p0216a11║   之 歸結。然曲分五 對。略示不一 。一 總別 對。即唯識瓔
X26n0516_p0216a12║   珞。總相立位 以 含攝。楞嚴等經。別 相明階而曲示。二
X26n0516_p0216a13║   隱顯對。即金剛 地持。隱示少位 之 方。唯識佛頂。顯立
X26n0516_p0216a14║   多種之 相。三開合對。開則 五 十五 位 。詳明果證有差。
X26n0516_p0216a15║   合則 五 六 七種。略示因修 無二 。四立遣對。楞伽 等經。
X26n0516_p0216a16║   明頓故遣之 又遣。楞嚴等經明漸。故立之 更立。五 徧
X26n0516_p0216a17║   圓對。謂諸教偏 權。故差別 有礙平等。華嚴圓宗。故行
X26n0516_p0216a18║   布不礙圓融矣。
X26n0516_p0216a19║   　△二 結括他宗。
X26n0516_p0216a20║   即知天台六 即。理與名字。雖未入 位 。後四亦攝盡五
X26n0516_p0216a21║   位 而無餘。圓覺五 位 。眾生皆入 。雖俱 凡小五 種。皆隨
X26n0516_p0216a22║   順覺性而不減。況大品經明四十二 字。古德用表四
X26n0516_p0216a23║   十二 位 乎。既一 字皆入 一 切字門。故一 位 亦攝一 切
X26n0516_p0216a24║   位 也。應知他位 隱顯。開合偏 圓不同。良繇此心。一 多
X26n0516_p0216b01║   卷舒。大小自在故也。
X26n0516_p0216b02║   　△二 明證真不二 。二 。初 立理標本。
X26n0516_p0216b03║   次明證真不二 者。夫真空性體。平等一 源。雖位 列 高
X26n0516_p0216b04║   低 。而不逾此理。故下位 證入 。猶一 室之 空。極位 所證。
X26n0516_p0216b05║   如太虗之 空。一 空入 大空。一 空本相不壞。大空入 一
X26n0516_p0216b06║   空。而大空大體猶存。室空大空。空性是同。賢位 聖位 。
X26n0516_p0216b07║   位 體豈二 。故知一 切地位 總歸一 真空也。故曰同真
X26n0516_p0216b08║   際等法性者。此也。
X26n0516_p0216b09║   　△二 互 相攝屬。
X26n0516_p0216b10║   若諸教地位 。與今經攝者。五 位 斷證。同乎唯識。寄化
X26n0516_p0216b11║   作王。有類瓔珞。位 位 波羅之 行。有似 華嚴因修 。地地
X26n0516_p0216b12║   依真之 理。大同佛頂果證。以 五 種忍。而含攝諸位 。不
X26n0516_p0216b13║   異地持。以 一 序品。而密顯地相。義合金剛 十地。三十
X26n0516_p0216b14║   生皆空。即楞伽 不立之 宗。一 念八 萬行具 足。即法界
X26n0516_p0216b15║   圓融之 旨。況一 經要旨。含天台六 即之 談。一 陀羅尼。
X26n0516_p0216b16║   具 四十二 字之 妙耶。大哉仁王般若之 位 次。不謀而
X26n0516_p0216b17║   理契諸教者焉。唯加 行一 種。合於上賢。不同唯識楞
X26n0516_p0216b18║   嚴之 開顯。等覺聖位 。該於寂忍。亦不類諸經眾論之
X26n0516_p0216b19║   分張若諸經教攝此經地位 。全 攝無遺。而此經中地
X26n0516_p0216b20║   位 。攝諸教地位 。亦等該非爽。唯華嚴圓教。全 攝此經。
X26n0516_p0216b21║   而此經地位 。亦分同法界矣。
X26n0516_p0216b22║   　△三結歸觀心。
X26n0516_p0216b23║   此中還須攝末歸本。會緣入 實。同真空之 實相。等妄
X26n0516_p0216b24║   有之 一 如。不離般若。正觀如是。
X26n0516_p0216c01║   　△九釋顯法護國。
X26n0516_p0216c02║   第九顯法護國功 德者。夫八 部般若。總空諸法。唯仁
X26n0516_p0216c03║   王一 部。逈出羣經。盖以 扶危拯溺。實有海之 迅航。燭
X26n0516_p0216c04║   暗照昏。信 法幢之 高炬。爰自晉譯微言。羅什初 弘其
X26n0516_p0216c05║   盛烈。唐翻大乘。不空繼纂其遺芳。御筆含彩。製金聲
X26n0516_p0216c06║   玉振之 章。寶軸流輝。符景星慶雲之 瑞。然佛受諸王
X26n0516_p0216c07║   之 請。詳演護國之 方。琅函 西秘。無家傳戶曉之 功 。貝
X26n0516_p0216c08║   葉東來。有保 泰奠安之 益。從此智慧劍 。剪 稠林而無
X26n0516_p0216c09║   餘。般若光 。耀古今而有永。其淨信 也。速證菩提。其照
X26n0516_p0216c10║   空也。足入 聖見。故知大千之 寶施。非可較量。恒沙之
X26n0516_p0216c11║   聲聞。無能比及。良以 福不證菩提。信 等可入 道也。慮
X26n0516_p0216c12║   無徵也。引頂生王之 蒙惡。帝釋依持而頓遣。憂再 惑
X26n0516_p0216c13║   也。舉普明王之 興善。班足回心以 入 真。至於叮嚀勗
X26n0516_p0216c14║   勸 。無非因疾之 方。付囑勉 旃。全 為安邦殄患。其他兩
X26n0516_p0216c15║   儀 資之 奠位 。三光 賴以 和明。與物無為。盡世 有道。利
X26n0516_p0216c16║   超思議。功 逈凡情。若夫船遇風濤。則 纔持玉偈。而風
X26n0516_p0216c17║   偃海澄。客逢鯨患。則 一 展靈文。而波平惡息。又不足
X26n0516_p0216c18║   論矣。其解說也。天台義疏。白璧絕瑕。神寶記章。出塵
X26n0516_p0216c19║   瑩鏡。其受持也。念誦有法。明於指掌。讀持在人。端乎
X26n0516_p0216c20║   一 心。其利 益也。七難氷消。八 部雲擁。其功 德也。眾聖
X26n0516_p0216c21║   輔國。五 方呪護。遠為無盡。故金口諄諄。有未來當依
X26n0516_p0216c22║   之 誡。正證難思。故佛令在在。結現前 悟入 之 境。宜乎
X26n0516_p0216c23║   洪鐘未扣之 前 。放光 動 地。花雨穹蒼。慈雲纔散之 處。
X26n0516_p0216c24║   發願垂泣。聲徹漢霄。以 此護國。妙應如捊皷之 神。仗
X26n0516_p0217a01║   斯保 民。難思邁金湯之 固。信 乎如來開示。不為鼷鼠
X26n0516_p0217a02║   之 細。輕發千鈞。即知斯王流通。如出干雲之 材。用弘
X26n0516_p0217a03║   大廈。然則 今日保 安
X26n0516_p0217a04║   社稷。祝
X26n0516_p0217a05║   國輔世 。感召荒服。參天同地者。於此大法。應如是觀。
X26n0516_p0217a06║   　△十釋部類品會。二 。初 通示大部。
X26n0516_p0217a07║   第十部類品會者。於中有二 。初 通示大部。金剛 纂要
X26n0516_p0217a08║   云 。佛說大部處會。六 百卷文。十六 會說。一 王舍城鷲
X26n0516_p0217a09║   峰山七會。(山中四會三頂三會)二 給孤園七會。三他化自在天
X26n0516_p0217a10║   宮摩尼寶藏殿一 會。四王舍城竹林園白鷺池側 一
X26n0516_p0217a11║   會。準金剛 刊定記云 。般若類有八 部。謂大品。小品。放
X26n0516_p0217a12║   光 。光 讚。道行。勝天王。文殊問。金剛 。唐譯為六 百卷。二
X26n0516_p0217a13║   百七十五 品。總一 十六 分。前 五 無名。後十一 分有名。
X26n0516_p0217a14║   前 六 分品。後十不分品。即初 分七十九品。第二 分八
X26n0516_p0217a15║   十五 品。第三分三十一 品。第四分二 十九品。第五 分
X26n0516_p0217a16║   二 十四品。第六 勝天王般若分一 十七品。第七曼殊
X26n0516_p0217a17║   室利 分。第八 那伽 室利 分。第九能斷金剛 分。第十般
X26n0516_p0217a18║   若理趨分。第十一 施波羅蜜分。十二 淨戒。十三安忍。
X26n0516_p0217a19║   十四精進。十五 靜慮。十六 般若。即大明度無極經四
X26n0516_p0217a20║   卷。同前 五 分。儒 首菩薩無上清淨分衛經二 卷。即第
X26n0516_p0217a21║   九分。實相般若。即第十分。道行小品。各十卷。同第四
X26n0516_p0217a22║   分。光 讚十卷。放光 三十卷。大品三十卷。皆同第二 分。
X26n0516_p0217a23║   然上諸部開合。大部文勢 。次緒事 理。一 一 皆同。但 廣
X26n0516_p0217a24║   略之 異。唯今仁王般若一 本。不在八 部之 數。故今經
X26n0516_p0217b01║   譚空不住 之 旨。猶有顯實同如之 說。其他寄位 行權。
X26n0516_p0217b02║   化俗 依真。廣明地位 斷證。直顯諦理真空。法界叵思。
X26n0516_p0217b03║   特明其關鑰。唯此仁王護國。洞示其膏肓極多。俾 悟
X26n0516_p0217b04║   之 者。法界不離般若。令行之 者。罪業原同真空矣。
X26n0516_p0217b05║   　△二 別 顯今經。三。初 通明二 經傳譯。
X26n0516_p0217b06║   二 別 顯此經。於中又二 。一 通明二 經傳譯。二 別 敘今
X26n0516_p0217b07║   經疏解。今初 按開元 釋教錄。西晉竺法護。譯仁王般
X26n0516_p0217b08║   若經一 卷或二 卷闕本。梁承聖二 年。波羅末陀。此云
X26n0516_p0217b09║   真諦。譯仁王般若經一 卷。與西晉法護同本。此亦闕
X26n0516_p0217b10║   本。然今經時主 前 後二 譯。一 後秦羅什。於姚興弘始
X26n0516_p0217b11║   之 年創譯。二 唐不空。於代 宗永泰之 載重譯。上二 師
X26n0516_p0217b12║   皆三藏。什師則 東晉翻經。獨擅其美。故古稱七佛以
X26n0516_p0217b13║   來。譯經一 人。又云 約義翻經。什師為最。不空則 大唐
X26n0516_p0217b14║   傳譯。罕匹其倫。故僧 傳稱為瑜伽 教法之 二 祖。東夏
X26n0516_p0217b15║   秘密教之 一 人。所譯經凡一 百二 十餘卷。七十七部。
X26n0516_p0217b16║   今所傳者。二 譯並 行焉。
X26n0516_p0217b17║   　△二 則 敘今經疏解。
X26n0516_p0217b18║   然秦譯則 古有疏記。而經文余 曾製敘灾木。已二 十
X26n0516_p0217b19║   餘年。方今叢林流布。以 為護國之 寶。唯唐譯則 深沈
X26n0516_p0217b20║   貝葉。晦隱龍藏。代 宗之 製章空製。譯人之 用心徒譯。
X26n0516_p0217b21║   幸有
X26n0516_p0217b22║   聖主 。乘乾應運。秉籙嗣明。
X26n0516_p0217b23║   御金輪而萬國來朝。握
X26n0516_p0217b24║   玉符而九天送福。血氣皷其歡心。荒服沾夫
X26n0516_p0217c01║   大造。實海晏河清之 日。金甌玉燭之 辰也。偶 爾東虜
X26n0516_p0217c02║   西夷。跳梁梗
X26n0516_p0217c03║   化。起於戊午之 春。繼於辛酉之 秋。此乃尺霧蔽天。無
X26n0516_p0217c04║   虧霄漢。寸雲毀日。不損光 明。克 捷凱 歌。於今共
X26n0516_p0217c05║   奏。蕩平大烈。不日旋收。然桑土之 憂。
X26n0516_p0217c06║   朝野切切。護
X26n0516_p0217c07║   國之 念。緇衲兢 兢 。遂閱
X26n0516_p0217c08║   龍藏之 文。冀 合
X26n0516_p0217c09║   仁王之 道。得此妙法。實謂神符。慶感難思。欣愉無極。
X26n0516_p0217c10║   普願見聞。同臻實相。洪扶磐石之 安。永護嵩華之 運。
X26n0516_p0217c11║   但 弘教者。每槩演經文。非唯淺見寡聞。實乃迷宗晦
X26n0516_p0217c12║   教。貴惟此經。窮微盡妙。不假疏釋。無有指南。故心甘
X26n0516_p0217c13║   膚淺之 譏。身冒荒蕪之 誚。定科立義。冀 合真空。援古
X26n0516_p0217c14║   證今。庶明極致。雖釋義有異舊說。而斷文稍合秦翻。
X26n0516_p0217c15║   明經不專但 空。會理特貫圓實。庶幾護
X26n0516_p0217c16║   國之 悃少舒。為法之 誠略罄。所冀
X26n0516_p0217c17║   皇圖永固。
X26n0516_p0217c18║   帝道遐昌。仁同五 帝宏敷。德與三皇並 劭 。山河鞏峙。
X26n0516_p0217c19║   日月貞明。
X26n0516_p0217c20║   聖后三宮。根盤玉樹之 春。
X26n0516_p0217c21║   太子千秋。芳躅金枝之 茂。文武百官。各增祿位 。再 願
X26n0516_p0217c22║   十方界。五 穀豐登。蒸民樂利 。邊疆靜謐。宇宙康熈。涓
X26n0516_p0217c23║   誠極此。勿 謂無稽。
X26n0516_p0217c24║   　△三唐譯御製經敘。
X26n0516_p0218a01║   　　仁王護國般若波羅蜜多經敘
X26n0516_p0218a02║   　　　　唐代 宗皇帝製
X26n0516_p0218a03║   皇矣至覺。子於元 元 。截有海以 般若之 舟。剪 稠林以
X26n0516_p0218a04║   智慧之 劍 。綿絡六 合。羅罩十方。弘宣也深。志應也大。
X26n0516_p0218a05║   自權輿天竺。泳沫漢庭。行無緣之 慈。納常樂之 域。信
X26n0516_p0218a06║   其溥施。傾 芥城而逾遠。仰天湛寂。超言象之 又玄。五
X26n0516_p0218a07║   始不究其初 。一 得罔根其本。以 彼取此。何 其遼哉。朕
X26n0516_p0218a08║   恭嗣鴻休。丕 承大寶。軫推搆以 夕惕。方徹枕而假寐。
X26n0516_p0218a09║   夫其鎮乾坤。遏寇虐。和風雨。著星辰。與物無為。父人
X26n0516_p0218a10║   艱止。不有般若。其能已乎。甞澡身定泉。宅心秘道。緬
X26n0516_p0218a11║   尋龍宮之 藏。稽合鷲峰之 旨。懿夫護國。實在茲經。竊
X26n0516_p0218a12║   景行於波斯。庶闡揚於調御。至若高張五 忍。足明惻
X26n0516_p0218a13║   隱之 深。永祛眾難。寔惟化清之 本。名假法假。心空色
X26n0516_p0218a14║   空。推之 於無。則 境智都寂。引之 於有。廼津梁不窮。思
X26n0516_p0218a15║   與黎蒸。共臻實相。而緹紬貝葉。文字參差。東夏西天。
X26n0516_p0218a16║   言音訛謬。致使古今翻譯。清濁不同。前 後參詳。輕重
X26n0516_p0218a17║   匪一 。其猶大輅。終繼事 而增華。譬彼堅氷。始積水而
X26n0516_p0218a18║   非厲。先之 所譯。語質未融。披讀之 流。臨文三覆。凡諸
X26n0516_p0218a19║   釋氏。良用慨然。
X26n0516_p0218a20║   先聖翹誠玉毫。澹慮真境。發揮滿教。搜綴缺文。詔大
X26n0516_p0218a21║   德三藏沙門不空。推教詳譯。未周部卷。三藏學究二
X26n0516_p0218a22║   諦。教傳三密。義了 宗極。伊 成字圓。褰裳西指。汎盃南
X26n0516_p0218a23║   海。影與形對。勤 將歲深。妙印度之 聲明。洞中華之 韻
X26n0516_p0218a24║   曲。甘露沃朕。香風襲予。既而焚筴遠賷。洪鐘待扣。佇
X26n0516_p0218b01║   延吹萬之 籟。率訓開三之 典 。朕哀纏欒棘。悲感霜露。
X26n0516_p0218b02║   捧戴
X26n0516_p0218b03║   遺詔。不敢迨遑。延振錫之 羣英。終為山之 九仞 。開府
X26n0516_p0218b04║   朝恩。許國以 身。歸佛以 命。弼我真教。申夫妙門。爰令
X26n0516_p0218b05║   集京城義學大德良賁等。翰林學士常袞等。於大明
X26n0516_p0218b06║   宮南桃園。詳譯護國般若畢。并更寫定密嚴等經。握
X26n0516_p0218b07║   槧含毫。研精頥邃。曩者訛略。刊定較然。昔之 沈隱。鈎
X26n0516_p0218b08║   索煥矣。足可懸諸日月大燭昏衢。潤之 雲雨橫流動
X26n0516_p0218b09║   植。伏願
X26n0516_p0218b10║   上資仙 駕。飛慧雲於四天。逈出塵勞 。躡金蓮於十地。
X26n0516_p0218b11║   朕。理昧幽關。文慙麗則 。見推序述。惋撫空懷。聊紀之
X26n0516_p0218b12║   於首篇。庶克 開於厥後。將發皇永永。可推而行之 。時
X26n0516_p0218b13║   旃蒙歲木堇榮月也。
X26n0516_p0218b14║   
X26n0516_p0218b15║   仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚